“臣有一个法子，不必禁百家、烧史、焚书，便能达到丞相所的一舆论、人心之效！”
黑夫很理解李斯倡议“焚书”的缘由，从封建郡县之争开始，部分儒生士人鼓噪复古已经很久了，自泰山封禅，他们与朝廷离心离德后，有颇多的人以古非今，表达自己的不满。若是放任不管，任由谣言诽谤流散，长此以往，的确会动摇帝国的根基，这是皇帝无法容忍的。
既然有商鞅这个前辈烧诗书明法令在前，焚书，就成了最简单也最便捷的方式……
但将打击面从《诗》《书》扩大到整个诸子百家，且要全面禁止言谈、教学，甚至到了灭下私学的程度，实在是太夸张了。
那样的话，烧的可不止是《诗》《书》和六国历史，想想吧，荀子的《论》，墨家那些简直可以称之为物理学的理论，眼下在皇帝和李斯眼中虽是“不中用之学”，但假以时日，未尝不能成为科学的萌芽。还有后世脍炙人口的《庄子》等书，若也不由分，被一把火焚得干净，在黑夫看来，简直是在暴殄物。
虽然官方博士藏书没烧，可一旦这些知识仅有寥寥数人能够接触，在民间没了流传的空间，传播就是犯法，它们距离彻底消亡也不远了。
每个国家都必须有自己的核心价值观，官方也会大肆宣扬，但若将其他学科全部禁绝，让人背富强、民主、文明、和谐这二十四字真言和党纪党规，谁受得了？
思想需要统一，但却不能太单一，春秋战国创造的百家之学，如同野蛮生长的百花齐放，姹紫嫣红，滋润了后世两千年。若一棍子打死，让华夏出现文化断层，实在是可惜。就像是田地里，虽然杂草除尽，然谷物的繁盛之下，其生态系统亦是脆弱的。
历史上无数次证明，将学术问题政治化，打压异己，独尊儒术，搞文字狱，可以短时间内让反对的声音消失，遗害却是无穷无尽。
万马齐喑，终究是可哀的事。海纳百川，方能成其大也。
人作死就会死，那些嘴长的儒生黑夫救不了也不想救，他只希望，切勿扩大化，让其他无辜的池鱼也被殃及。
今日之事，或许会得罪李斯，但以黑夫对皇帝的了解，或许他更乐见自己表达出不同的想法呢……
当众和李斯搞辩论赛？没那个必要，管你得花乱坠，激情澎湃，黑夫知道，皇帝和法家，根本不关心长远的未来，他们只看现实，只看成效！
于是黑夫便立刻直插主题，抓紧每一次话的机会。
“陛下！我听过一句话，防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。一味禁绝私学，尽焚其史，其实无济于事，民间总会有暗中口口相传者，岂能堵得过来？”
亲近李斯的五大夫王戊闻言，立刻道：“胶东郡守，你在讽刺陛下是周厉王？讽刺丞相是荣夷公？觉得此举会导致道路以目，国人暴动，子出奔么？”
“若没秦始皇镇着，还真有可能。”
黑夫心中暗道，嘴上却笑道：“五大夫误会了，我的意思是，舆论如流水，应该像大禹治水一样，与其一味堵塞，不如且堵且疏，使之归于海中！”
秦始皇制止了还欲再与黑夫强辩的王戊，问道：“怎样且堵且疏？”
黑夫道：“臣先谈私学，再谈史书。”
“诚如右丞相所言，不论是儒、墨、道等，皆有法先王之，但人无完人，何况学派？常常糟粕与精粹并有，门徒也是鱼目混珠。但儒家教人忠君，这点并无过错。墨者自从惠文王时入秦，为我大秦贡献了不少能工巧匠、机巧器械，兼爱非攻之言虽不可取，然尚同之言，于统一下也大有裨益。”
“臣去胶东赴任时，也有儒生不服法教，于是臣下令，凡是郡中欲开私学者，都要在郡府学过律令，这才授予私学符节，可以开坛设学。那些夫子们，不得教授齐史、齐字，且要用官府编篡的课本授学，宣扬诸夏同祖，秦齐一体。同时，大兴公学，士人考试优异者赏钱。半年下来，公学日益昌盛，迟早会整合私学，民间私学虽未绝，却再没有人敢以古非今，诽谤当世。”
“故臣以为，胶东之事，可以推广至下，对百家之学加以甄别，违法者禁绝，无过错者，便将其纳入祭酒治下，不用一棍子打死……”
李斯听明白了，黑夫这是在极力推销他的“胶东模式”，竟想让那些举措变成国策！
他能感受到，此子的熊熊野心！
“一郡如何与全下相提并论？”
李斯摇头：“陛下，臣之策如火，胶东郡守之策如水。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。若驰私学之禁，迟早还是会同先前一样，复古之声难息，还是禁之为便！”
“二卿之言皆有理。”
秦始皇却不置可否，问黑夫：“对六国史书，难道也能且堵且疏？”
这是道送命题，但黑夫却应道：“然也！如右丞相之言，禁绝民间私藏六国、春秋史书，统统收缴到咸阳，此为堵。但收缴的理由，却不必是焚书，或可宣称，大秦欲修古往今来数千年之史，故收下史书杂考之，有志之士，亦可入朝协助修史，此为疏！”
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