大晦日祭典的神轿上面，轿体来回的剧烈晃动，反映出人们的喜悦心情和欢快的节日氛围。
白衣绯裙，黑发红绳的巫女。
她努力保持着恬静，优雅，明亮而阴柔的RB巫女の美。
…………
这个少女，对于北海道神宫的祭典习俗，很明显不适应。
【巫女文化】在RB全国，虽然都有神轿游行，但是具体的形式，各地又有不同。
大阪的神社祭典，巫女是坐在安静的神轿上面，用优雅的姿态，完成巡游。
北海道的祭典风格，更加的热情奔放。
按照札幌的习俗，神轿来回晃动幅度越大，说明大晦日呼唤の神明意愿，越发强烈，为民众主持洗去污秽不净之物。
…………
【巫女文化】。
龙国是早早消失了的，欧洲是要当做异端烧死的。
但在【加拉帕戈斯】的RB，无论受外国文化怎样的影响，人们冥冥之中仍然相信：
“女生拥有某种神力，可以为身边的人们带来好运。”
这是RB文化中相当独特的一种思维方式。
…………
这种【巫女文化】思维方式，还体现在RB的流行文化。
如果要给RB流行文化加一个性别，相信大部分人都会选择【女】。
史上第一部选秀节目《明星诞生！》。
NTV电视台，最初并不是一档专门选拔少女偶像的节目。
但从结果上看，人们特别钟爱这些小女生，这是怎么一回事呢？
换句话说，RB人，为什么会那么热衷于少女偶像这种东西呢？
流行偶像文化为什么会诞生于RB呢？
…………
因为表面上RB和龙国、韩国一样是儒家社会，就连【武士道】也是以儒家伦理作为基础的。但事实上，
这个说法说不上错，却也似是而非。
其实，【加拉帕戈斯现象】的RB，它的底色跟龙国、韩国都不一样。
这是因为，RB至今保留了大和民族的原始信仰——神道教。
自古以来，神道教就有“兄主政务，妹主祭祀”的巫女文化传统。
这种文化产生的思想意识，被RB学者称为【巫女の妹之力】。
…………
在不同时代，这种思维方式以不同的形态出现在世间。
江户时代的【看板娘】；
明治时期成立的【宝塚歌剧团】；
1970年代诞生的少女偶像《明星诞生》；
新海诚《你的名字。》《天气之子》的女主角；
乃至各种神庙の祭典、动漫の夏日祭、校园の祭典；
这一切都可以看做【妹之力】在当代的延续。
因此，山口百惠这样的当代神话，也只会诞生于RB。
………………………………
突然，在抬神轿的轿夫们の摇晃之中，上面扮演巫女的女孩子，站立不稳，一下子在神轿上面掉落下来。
幸好，边上的人们接住了这位惊慌失措的巫女。
札幌大晦日祭典的现场，场面一片混乱，人群议论纷纷。
“掉下来！”
“天啊，这样的事情，太不吉利了。”
“我就说不要找大阪的女生，我们北海道就没有美女了吗？”
“太丢人了。北海道神宫这次丢大人了。”
“应该有替补的巫女吧！整个祭典的氛围都被破坏了……”
…………
过了一会儿，一位新的巫女，这是札幌市推举的本土巫女，作为替补一直在候场。
她登上了神轿，用札幌特有の招手仪式，回应着人们的热情。
现场的人群爆发出雀跃の欢呼声和掌声。
札幌大晦日祭典继续进行……
………………………………
信长鸠看到跟在游行队伍后面，脸上妆容都糊掉的，闹了笑话的巫女，失魂落魄，跟在游行队伍的尾巴后面。
“呜呜……呜……”
小女孩揉着眼睛，抽泣着走着，她的父母还在小樽港度假村，要等到晚上祭典结束才来接她。
“喂，妆都哭花了，先去擦洗一下吧。”
信长鸠递过去一张纸巾。指了指边上一个公共洗手间。
“谢谢……”
小女孩看着边上的信长鸠，哭哭啼啼接过纸巾。
“你多大了啊？”
“今年15岁。”
“初三？”
“嗯。”
…………
“要不要去吃一点热的食物。”
信长鸠指了指路边的一家石狩屋，这是札幌市新开的第一家石狩屋连锁店。
“嗯，谢谢。”
女孩的肚子咕咕叫，看了看已经远去的祭典队伍，接受了信长鸠的邀请。
“店长，两份酸菜大骨汤。”
信长鸠看着店里新推出的冬日单品，【酸菜大骨汤】，点餐说道。
“好的。600日元，稍等。”
忙碌着蒸笼内的馒头的店长，抬头一看，愣住了。
“信长……信长鸠社长”
…………
【叮！已有大成的酸菜大骨汤！】
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