第1015章曾子的“大学”
乐歌指出孔子学说思想的最大缺点，就是：没有考虑现实生活基础。
孔子学说思想是有前瞻性，可它不切实际。人类是要往这个方向发展，人也确实需要有这种高素质。但是！那是以后的事，而无法解决眼前的生存问题。
面对畜生，你能跟畜生讲文明礼貌么？
在乱世中，道德沦丧，很多人为了活着跟畜生是没有两样的。所以！孔子的那一套修身养性之法，是不适用的。更确切地说，是不切实际、脱离现实生活基础的理想。
生存是第一位，然后才是发展。
先教人们如何在乱世、在任何时代、环境下生存，然后再教世人如何更好地生活，这才是更切合实际，没有脱离实际。
先设想一个美好地未来，然后再设置相关的条件来约束自己，结果只会让世人被自己设置的条件而束缚，在现实生活中处处受制于人，处处被动。很显然！这个理论基础、立足点、出发点就是错误的，本末倒置了。
正确地学说思想应该是：建立在现实生活环境条件的基础上，先让自己生存下来，然后再一步一步图谋发展，往美好的生活上面发展。而不是：先幻想出一个美好生活前景，再设置各种条件来束缚自己。
孔子的学说思想理论就是：如果我们都修身养性，做一个高素质的人，做圣贤、君子，然后天下就会如何如何美好，将来就会如何如何美好。这本身就脱离了现实生活基础，就是不切实际的幻想。
如果别人不是你想象地那样呢？人家都不去修身养性，都不愿意做一个高素质的人，不做圣贤、君子呢？你能有别人什么办法？你能道德绑架？
还有！如果别人都没有按照你的思路、想法去做人、做事呢？天下就你一个人是圣贤、君子。那么！天下将来的结局就不是你想象的那个结果，就没有你想象的那么美好。天下只会还是现在的局面。那么！你一个人当圣贤、君子了你是不是很吃亏，很不会生活？
要知道：畜生、老虎是不认识你是圣贤的，它们一样会伤害你、吃掉你。
在乱世中生活，就好比人类进了原始森林，周围到处都是凶猛地野兽，随时会吃掉你。
你不要给别人扣大帽子，说别人什么什么，就你是圣贤、君子！你不要道德绑架！你生活得不好你还道德绑架说别人如何如何道德沦丧，你的不幸生活是别人造成的。难道？就不是你不会变通、不会生存而造成的？
相反！那些权力者，他们利用了你设置的条件，也就是你修身养性做高素质、高品德人的条件来束缚你、要求你那样去做。而他们！却例外。结果!你的修身养性做高素质人的那一套，把自己束缚了，还拿那些权力者没有办法。人家随便找个理由就把你给收拾了，而你却眼睁睁地看着别人逍遥快活。
如果你不是傻子，你早晚会明白：你信仰的那一套理由是错误地，最容易被人利用。
一句话！只有结合现实生活基础的生存学，才是正儿八经地人生哲学。生存是第一位，然后才图谋发展，才能实现你构想的某某主义。
不管你信仰的是某某主义、思想，不管你的信仰、思想是正确地还是错误地，只有你拥有绝对地权力，都是可以实现、实践的。
权力才是你实现理想的根本！正确才是你长久的根本！你拥有权力并实现了自己的理想，但是！并不一定长久存在。所以说！正确才是你长久的根本！
历史的变迁、朝代的更替，都是因为没有与时俱进，当出现错误思潮后而没有及时发现和阻止，结果世道就乱了，一切就得重新开始：权力者走上历史的舞台，正义在作最后的挣扎。当权力与正义完美的结合时，历史就会出现一个鼎盛时期。当错误思潮再现时，乱世就即将开始……
乐歌讲解完孔子学说思想的缺点，两人休息了一会儿，便开始读曾子的《大学》。
要是在以前，乐歌如此抨击孔子的学说思想，曾子是要暴跳的。可如今的曾子，仿佛没有了昔日的斗志。相反！乐歌乐伯伯说什么，他都会应和着。
不过！乐歌也并非无端地指责。如今的曾子，思想变化很大。所以！他认同、接受了乐歌乐伯伯的看法。因此！他不再那么情绪激动。
还有！如今的曾子已经是个小老头了，在思想和脾气上都已经成熟稳重了。就算遇上什么事，他也能冷静对待。
“我们开始吧？”乐歌伸手示意了一下，说道。
曾子赶紧从怀里拿出竹简，用双手递了上去。
“乐伯伯！给！”
“嗯！”乐歌看着曾子点了点头，伸出一只手接了过去。解开竹简上的麻绳，打开竹简看了起来。不过！还没有看几行，就把竹简放下了。
“我的眼睛不好了，已经看不清上面的字了。上面还有好多字，我都不记得了。还有！你说的很多东东，我都不记得了！”乐歌说道。
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