顾撷冈问：“会试是中央一级的考试，它在什么时间进行？”
文昌君说：“会试在乡试的次年的三月，也就是逢辰、戌、丑、末年举行。因为会试是在春季举行，所以又称‘春闱’。今年是乙丑年，正是举行会试的年份。会试由举人参加，中者为贡士，第一名称会元。这三级考试都是第一名的，称为‘连中三元’。殿试由贡士参加，由皇帝亲自主持。分三甲发榜，一甲三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。第二甲取若干名，赐进士出身。第三甲取若干名，赐同进士出身。其中二、三甲第一名称‘传胪’。殿试只是用来评定所有参考贡士的名次。凡参考的贡士，不会再有落第者，都能赐予‘进士’或者‘同进士’。考试内容是四书五经，文章规定都用八股文。”
顾撷冈说：“八股文体起源于宋元，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股和束股八个段落组成，这种文体虽然格式固定、呆板，却便于统一评分标准，否则各人写作风格迥然不同，评分时‘仁者见仁，智者见智’，难分高下。明太祖时为了使考官便于评分，以示公平，就将八股文体正式定为科举考试文体。那些八股文试卷看上去都是千篇一律的，科举考试主考官是怎么评卷的？”
文昌君说：“你说得完全正确。其实即使是八股文体，评卷也很难说有统一的标准，全凭主考官主观臆断。殿试评卷分五等，类似于现代的五分制。第一等，学识优长，辞理精纯、出众、特异，无以比伦者；第二等，才学该通，文理周密，于群萃中堪为高等者；第三等，艺业可采，文理俱通者。殿试赐进士出身必须三等以上；第四等，艺业稍次，文理粗通，赐同进士出身；第五等，文理疏浅，退落无疑。但事实上，凡参加殿试的贡士，除弃考或者纰缪劣等者，并不黜落一人，所以此等级形同虚设。不过我认为，无论主考官如何偏袒，才高八斗、文章学识出众者是很难打压下去的。”
顾撷冈叹惜道：“科举八股文体看上去虽然只是一种考试文体，但是其恶劣影响不仅仅是文风败坏，而且因为科举考试还规定主题必须是代圣人立言，以孔子儒家思想写文章，不可任意抒发自己的思想，这种科举八股文体考试成了控制思想的工具。因为在思想学术上不能创新，致使思想落后、陈旧，再加上中国历史上有重视人文科学，轻视自然科学，重视文学艺术，轻视科学技术的传统，所以上千年的科举制度严重阻碍了中国科学技术的发展，导致中国科学技术落后于西方一、二个世纪，一个在古代有四大发明的文明昌盛的强国，到了近代却变成了贫穷、落后，任人宰割的愚昧无知的弱国。”
文昌君说：“撷冈老弟，你这是用现代人的观点来批判中国古代的科举制度，其实这种科举制度在当时世界上影响很大，不失为一种公平竞争的文武官员选拔制度。现在中国的高考制度以及研究生和公务员考试制度与古代科举制度都有千丝万缕的历史渊源。”
顾撷冈批判道：“这种科举考试制度不仅是思想统治的工具，阻碍了思想解放和科技创新，更致命的是它跟升官发财的利益链纠葛在一起，所以贿赂、舞弊屡禁不止，科举制度的腐败现象越演越烈。日本、朝鲜、越南学不下去，就半途夭折了，西方更是没有形成制度。中国上古时代有尧舜禅让，考核、推举的官员选拔制度，文武官员应该从基层工作做起，通过考核逐级提拔，考试成绩充其量只是一种文化素质的参考而已，不能够一考定终身，更不应该千军万马都争着去走这顶独木桥。”哥俩为科举制度的优劣、成败争论不休。
第二天他们穿上隐身服准时来到会试考场，只见贡院门口禁卫森严，卫兵在挨个从头到脚检查参加考试的举人有没有夹带的，要求片纸只字不准带入考场。他们把每一个考生的簪子拔出，散开头发，检查头发里有没有夹带纸片，脱去衣服看里有没有夹层暗藏经书文章、代写试卷，鞋袜里有没夹带纸片，身体皮肤上有没有写字作弊。科举考试夹带作弊五花八门，有的甚至于把纸片卷进蜡制的管中，藏匿在**里。
会试都在下午举行，长达二个半时辰，所以考生要自带砚台、笔墨等文具和食品糕点盒，还有取暖的木炭，照明的蜡烛和烛台。为了防止夹带作弊，所有这些东西的大小、厚度、材质，都有统一规定。此外卫兵还要仔细检查有没有代考的，所以每一个考生都有详细的体貌特征，履历表格和正面、侧面画像，用以验明考生身份。
文昌君说：“即便如此严格检查，夹带作弊五花八门，层出不穷、代考枪手仍然能蒙混过关，屡禁不止。据说，清末的胡汉民，在乡试中曾经二次充当枪手替人代考，而且二次都考中了举人。”
顾撷冈说：“文昌老兄，你看前面已经查处了几个代考枪手，有几个将请人代写的模拟试卷密密麻麻地写在衣服里子的反面，有几个将经书藏匿在裤裆里，缝在裤衩夹层里，几人都被取消考试资格，戴上枷锁，游街示从呢。怎么没有见到顾鼎臣的影子？”
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