“那栋房屋也在出售，它的面积甚至还不如我的，价格却还要贵大约一百美元。”他伸手指着不远处的一栋房屋。
马哨说：“五千美元卖给我，这样算账也更方便，你觉得怎么样？”
对坐拥金矿的阿帕奇来说，五千多美元不足挂齿，但几句话砍个三百美元也不亏，何况露富也非好事。
费尔南德斯迟疑了两秒钟，最终点头：“好吧，看在州长先生的份上，就五千美元。”
胡亚雷斯笑了笑。
“对了，我不收纸币。”费尔南德斯又强调了一遍。
马哨：“放心，我甚至都没有纸币。”
经过短暂的考察和讨价还价，这笔买卖顺利完成。花费五千美元，马哨买下了费尔南德斯的房屋。
接下来便是改造了。
不过这房子装修完善，也附送家具，倒也不用花太多心思。阿帕奇人为这栋民宅稍添用具，便使之成为通讯社分社的驻地。
将有十二名阿帕奇人留在这里，其中包括两名正式的编辑。
余下十人都是士兵。
长毛是这里的社长，负责管理这里的一切。
被派到墨西哥分社的士兵都是经过筛选的，有不错的文字能力。
他们既履行安全职责，也是见习的报社编辑、记者，协助长毛处理新闻和情报。
除了各种日常用具之外，分社最大头的物件便是书籍，都是经过马哨挑选过的书籍，以自然科学和历史类为主。
阿帕奇脱离了眠熊城，无疑便脱离了最好的学习环境，而他们仍然要学习很多东西。
这些藏书便是一种弥补。
比不上眠熊城的课堂是肯定的，但总比不学要好得多。
当然还有必不可少的，阿帕奇男女老幼几乎人手一本的《灵谕》，这是最重要的教材。
《灵谕》集中了马哨最核心的观点，也集中了一套虽不高深但却相当完备的知识结构。
在马哨看来，撇去少量的宗教元素，如果有谁够完全理解并且认同这本书的内容，那他就无异于自己的克隆体。
“这些藏书都很不错。”胡亚雷斯翻看着通讯社的藏书，手里拿的是一本讲述毕达哥拉斯学派的书，“虽然我不太懂数学。”
马哨指着书架：“这些数学和自然科学书籍，大多数并不需要高深的知识，严格来说，他们应该算是学科史。”
“学科史？”
马哨点头：“是的，数学史，物理学史……当然还有关于社会和政治的历史，也就是一般意义上的历史学。”
“看得出来，你是一个历史爱好者。”胡亚雷斯笑了笑。
马哨：“黑格尔说，哲学就是哲学史。我觉得这句话可以推广至一切学科。”
“如果不知道数学史和物理学史，便不可能理解数学和物理，化学、生物学或者法学，也都一样。”
“法拉第能取得今日人们众所周知的科学成就，一个重要的原因就是他早年曾深入地了解过科学史。”
马哨前世做高中物理老师的时候，一直非常重视物理学史。
对他来说，把任意一个班级的物理成绩教成年级第一并非难事。
真正具有挑战性的工作，是让学生们深入理解物理学的历史。
教科书中有不少关于科学史的内容，比如他刚刚提到的法拉第的经历，就是物理课本上的内容。
但遗憾的是，重视科学史的老师和学生并不多。
或者一定程度上也可以说，有余力去深入了解科学史的老师和学生不多。
考试也几乎不会考，至多一两道选择题，浅尝辄止，比如“下列哪个实验说明了原子核的存在”之类。
而长远来看，科学史恰恰是最重要的。
毕竟对绝大多数人而言，那些让人头疼的公式和解题技巧，离开校园后不久就会抛诸脑后，忘得一干二净。
换而言之，公式和解题技巧，是贬值极快的知识。
科学史则不然。
科学史大体上是故事，较少涉及公式，更适应人类的记忆方式，不容易被遗忘。
更重要的是，科学史更能让人理解科学的本质。
对科学史一无所知的人，往往会用神秘主义的视角去看待科学，把科学当成某种不可名状的新时代巫术。
一个常见的例子，就是有些人常常将科学视为一种宗教或者迷信。
但对科学史稍有了解的人都知道，科学的历史是一部自我质疑的历史，科学前辈就是用来推翻的，这和宗教有着本质的区别。
科学家可以说自己比前辈更接近真理，甚至说前辈错了，而神棍们则绝不敢在任何层面上声称自己比先知更优秀。
“迷信科学”这种说法就像“四条边的三角形”一样，本身就是自相矛盾的表达，两个词压根就不该组合到一起。
马哨从不指望大多数阿帕奇人能成为数学家和物理学家，也从不指望他们掌握复杂的解题技巧，这本来也没有必要。
但科学史必不可少。
在他看来，只有让科学史成为阿帕奇人的常识，让阿帕奇人知道真理是怎么来的，才可能真正拯救这个民族。
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