那为什么要讲这个知识？
因为不知道这一点就无法说明宝可梦学术流派问题，大约许多年前大木博士，即年轻的大木雪城在宝可梦学术界引发了剧烈的轰动，轰动的原因有两个。
其一是大木雪城主张把宝可梦分门别类，即不再以统一常见的生物“纲”、“哺乳”等类别作区分，而是用岩石、火、水等进行划分，这个主张在提出来后就引起当时联盟主流观点的反对。
毕竟当时主流观点并不认为宝可梦不是动物，他们选择用一般分类动物的方式分类宝可梦，宝可梦图鉴上不时出现的“犬类宝可梦”、“蝙蝠宝可梦”……这些就是当时主流观点的分类方式。
所以大木博士提出的分类方法出现就类似于在中世纪说“地球是绕着太阳转”的，太大逆不道了！
为此，大木博士和当时主流观点冒掰了，一怒之下他辞去玉虹市大学教授和联盟冠军的职位回到祖先的真新镇去完成自己的宝可梦属性研究，这也是为什么大木博士都是冠军，但真新镇不叫雪城镇的原因。
因为大木博士是玉虹市人。
大木博士提出的第二个学术观点比第一个还要大逆不道！
大木博士认为宝可梦和人类并不是支配和被支配的关系，借着关东地区的创世故事，他把这称为宝可梦和人类关系学。
大木博士的这一学术流派造成的轰动更加巨大，不少有志之士加入其中：西森博士、肯德塔拉?罗兰斯、正辉都是大木博士的盟友。
这个关系学核心观点就是……
人类和宝可梦是共存的，同时宝可梦并不受人类支配，宝可梦的培育是有一定风险的！
这些在小智的年代都不算什么罕见的观点，毕竟时间证明当年的大木博士完全是正确的。
但是在当年，大木博士走出联盟，肯定是高高的举起来自己的中指，对着顽固的达马岚其，腐朽的宝可梦学说和他们的支持者，尽可能的不问候其母亲：
“ I will back！”
尼比市的这位研究员尼卡，很明显就是大木学说开花后结下的果实。
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