宁婉儿看向蔺且，问道：“蔺且哥哥，这两年你是怎么过来的？”
蔺且嬉皮笑脸地说：“这两年来，我以天为被，以地为席，以日月为伴侣，以星辰为友朋。不管天上日晒雨淋，也不管地下变化纷扰，只是一颗心专注于道，就这样过来的。”
宁婉儿惊讶地张大了嘴巴，“蔺且哥哥好厉害！婉儿也要向你学习。”
蔺且哈哈一笑，“婉儿，你若学我，会变成一个臭乞丐的哦。”
看到蔺且这两年来过得如此穷困潦倒，但他却毫不在乎，庄元好奇地问：“蔺且师兄，即便你的生活过得穷困潦倒，过着吃了上顿没下顿的生活，你也感到逍遥吗？”
蔺且回答：“师弟，师傅说过，道永远处在中间，不偏也不倚。我不会故意饿自己的肚子，我会想办法尽可能地满足自己的一日三餐。道永远不会要求我们饿肚子，一天吃一顿饭的人不会比一天吃三餐的人更接近道。可即便如此，人生还是有很多变数，若是我们努力了也无法满足自己的需求，那便只能接受命运的安排了。我们无法决定自己的命运，我们唯一能做的事情就是尽人事，听天命，让自己处在不偏不倚的中道上。一个人能不能活得逍遥，不在于物质上的多寡，而在于能不能守住中道。中道是无有执着的状态，只要自己能够做到无有执着，顺其自然地生活，即便自己的生活穷困潦倒，也不会感到痛苦。我是没有办法才变成那副乞丐样的，并非我故意弄成那副样子。”
庄元点了点头，明白了过来，“原来如此，我还以为修道必须禁欲苦行呢！”
庄周道：“元儿，你一定要记住，修道走的是中道，而不是偏执一端的道路。禁欲苦行等于偏执一端了，这不可能是道。无论是过度地放纵自己的欲望还是禁欲苦行，都等于是偏执一端。”
庄元问：“爹所说的斋戒不就是禁欲苦行吗？”
庄周摇了摇头，“非也，斋戒是收心的练习，其目的是为了让心从外在事物中收回来。斋戒不属于禁欲苦行，真正的禁欲苦行非常苛刻，连饮食都要限制在一日一顿，而且不允许有任何欲望出现。有些禁欲苦行的人甚至会做出一些极端的行为，例如自宫、完全绝食、戳瞎自己的双眼等。”
“这……”庄元顿时哑言了，他实在没想到世间会有人为了成道做出如此极端的行为。
沉默半晌后，庄元继续问：“爹，那我们如何应对自己的欲望？到底是满足还是不满足？”
庄周回答：“适当满足即可，不要太过，也不要不及。饿了就去吃饭，困了就去睡觉，没钱就去挣钱，一切顺其自然。一阴一阳之谓道，凡事都有阴与阳两面，若是偏执一端，那就不是道了。”
宁婉儿问：“那男女之间的情欲也没有必要断除吗？”
庄周回答：“男女情欲本身也出自自然。男属阳，女属阴，阴阳本是一体，彼此相互吸引是很正常的事情，为什么要断除呢？若是能断除，阴阳就不是一体了。我们要合理地看待男女情欲的问题，不要一味地去排斥，否则，就是在与天道对抗。阴阳本是一体，它们是不能分开的，这就是天道的旨意。若是我们强行让它们分离，只会感到痛苦。我们没有必要排斥男女情欲，适当满足即可。不管是什么欲望，都不能过分满足，也不能完全不去满足，否则就等于偏离大道了。儒家的中庸，道家的守中，《周易》的中正，无不是劝人行中道。接下来我和你们讲一个故事，你们听了后就会明白什么是中道了。”
庄周开始讲故事：“从前，庖丁为文惠君肢解牛。他手接触之处，肩倚靠之处，脚踩着之处，膝抵住之处，无不发出哗哗的响声。进刀时唰唰的声音，既合乎《桑林》舞曲的节拍，又符合《经首》乐章的乐律。”
“文惠君夸赞道：“好极了！你的技术怎会到达如此高超的地步？””
“庖丁放下手中的刀，回答道：“我所热爱的是道，已经超过技术层面了。我刚开始肢解牛时，看到的无非是一整只牛。三年后，就再也看不到一整只牛了。如今，我是用心神去和牛接触，而不用眼睛去看。感官作用停止，唯有心神还在活动。依照牛自然的生理结构，劈开筋骨间的缝隙，把刀导向筋骨间的缝隙，顺着牛自然的结构下刀，熟练到连经络骨肉连结的地方都不会碰到，更何况那些大骨头呢！好的厨师一年换一把刀，因为是用刀割肉。普通的厨师一个月换一把刀，因为是用刀砍骨头。我现在的这把刀已经用了十九年了，宰过的牛有几千头，刀刃依然像在磨刀石上磨过一样锋利。即便如此，我遇到筋骨交错的地方，知道很难下刀，所以会特别谨慎，目光专注，放慢动作，然后微微一动刀，牛就哗啦地解开了，牛还不知道自己死去，就像泥土一般散落在地上了。我提刀站立，环顾四周，感到心满意足，这才将刀擦干净收好。””
“文惠君说：“好啊！听了庖丁的这番话，我懂得养生的道理。””
听了庄周这个故事，田灵悦、蔺且、宁婉儿脸上皆露出淡淡的笑意，似乎都明白了庄周在故事中想要表达的道理。而庄元和庄依依却皱着眉头，似乎还无法明白其中的道理。
庄周问：“元儿、依依，你们知道故事中所蕴含的道理吗？”
庄元和庄依依同时摇了摇头。
庄周又看向宁婉儿，“婉儿，你知道故事中蕴含的道理吗？”
宁婉儿不确定地说：“我也不知道自己算不算明白。”
庄周微笑道：“你且试着说一说。”
宁婉儿轻轻点头，“庖丁解牛的故事很形象地说明了走中道的重要性。庖丁肢解牛的方式和一般人不同，他不是用感官去接触牛，而是用心神去接触牛。心神永远处在中间，而感官永远偏向两端。因此，庖丁肢解牛时，既不是用刀去割肉，也不是用刀去砍骨头，而是顺着牛筋骨间的缝隙切下去，所以他才能将牛肢解得如此完美，还能使刀不受到磨损。一般的厨师用刀来割肉或是砍骨头，都是偏执一端的做法，此非中道，所以他们的刀才会有磨损。刀象征着我们的心，我们唯有让自己的心行走在中道上，不偏执一端，才能事事顺心，不至于遭到“磨损”。”
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