勾吴周章的认祖归宗虽然彻底得罪了越族人，但他得到的好处也是显而易见的。本来他依附于越国，虽然跟越族人中的极端民粹分子有冲突，但跟广大的越族百姓还相安无事，与越国的中央政府——朝廷关系也还可以。但当他受周王封为“吴君”，这就意味着他不再仅仅是越国的一个封臣，而是正式成为周朝的诸侯之一。这样一来，他背后有一大帮受分封的诸侯支持他，周天子分封了一百七十多个诸侯国，他也名列其中，使得他的地位得到极大提升。受分封就像现在的乌克兰想加入欧盟及北约组织一样，这个靠山就大了。
越国上下，无论是越王还是普通百姓，都对周章感到深深的忌惮。他们意识到这个勾吴人并非等闲之辈，而是一个极具威胁力的人物。因此，越国对于勾吴人的态度发生了巨大变化。原本越国只是将勾吴人视为需要管理和合作的对象，但现在却视其为眼中钉、肉中刺。
这种态度的转变源于越国对自身利益的重新审视。当他们发现自己的国家竟然失去了江南那块肥沃的土地时，心中充满了愤怒和不满。这片土地本应属于越国，如今却被勾吴人夺去，这让越国人民无法接受。于是，他们对勾吴人产生了强烈的仇视情绪，认为这些人抢走了他们的财富和未来。
然而，这种仇视并没有带来实际的行动。尽管越国上下对周章心怀怨恨，但他们清楚地知道，此时若贸然发动战争，勾吴人已经不是泰伯时期的勾吴人了，他们那支以河工为基础发展起来的武装力量已经不可小觑，打起来，能不能取胜尚未有绝对把握，一旦引起周章的那些诸侯兄弟帮忙也不知道，如果他们真的介入，那寡不敌众，不仅会损失惨重，还可能引发更多的麻烦。因此，他们只能暗中咬牙切齿，等待时机，期待有一天能找回失去的土地，并给勾吴人以沉重的打击。
然而，周章心里很清楚自己所处的环境已经发生了变化。地缘政治的局势摆在眼前，他明白只有紧紧依靠那些周天子麾下的诸侯弟兄们，才能阻止越国轻易对吴国动手。因此，周章在执政期间十分注重向各个诸侯国学习他们的先进技术，希望能让勾吴人得到更进一步的发展。同时，周章也没有过度刺激越国，时不时给越国送些粮食、布匹什么的，说不是进贡，随行的大臣级别不低；说是进贡也行，反正周章没亲自去。
事实上，勾吴和越国之间确实存在一些差异。让我们先从越国说起。早在夏朝时期，越国，又称作“于越”部落，一直以来都被人们视为一个充满神秘色彩的地方。关于这个古老国度的起源和发展，众说纷纭。有些人认为他们属于少数民族，而另一些人则坚信他们有着更为复杂的历史背景。然而，当我们深入研究这段历史时，会发现其中隐藏着许多令人着迷的故事。
据传说，在远古时期，大禹治水时曾组织过一次规模庞大的“部落联盟”活动。而于越正是这次联盟中的一员，他们被认为是大禹的后裔。大禹以其卓越的智慧和毅力，成功地治理了洪水，拯救了人民的生命财产安全。他的功绩得到了广泛的赞誉，并最终接替了舜的首领地位。在会稽山，大禹召集了四方诸侯，举行了盛大的朝见仪式，展示了他的威望和统治力量。
随着时间的推移，大禹的事迹成为了传说中的经典。他死后被安葬在了会稽山，这里成为了后人纪念他的圣地——大禹陵。大禹的儿子启继承了父亲的衣钵，建立了夏朝，并开始实行世袭制度。尽管夏朝的首都位于黄河流域，但大禹的陵墓却远在会稽山，这使得对他的祭祀变得十分困难。直到少康时代，情况才有所改变。少康册封了庶子无余在大禹陵附近居住，并负责守护和祭祀工作，号曰“禹越”。从那时起，越国逐渐发展壮大，并成为了一个独立的诸侯国。
越国在历史长河中的地位却一直比较尴尬。一方面，越国位于南方地区，与中原文明相对较远，因此被视为“南蛮”之一；另一方面，由于地理位置偏远，越国并没有得到足够的重视和发展。直到殷商时期，越国仍然以部落国的形式存在于南方。当周天子取代商朝成为天下共主之后，越国依然保持着其独立性，并继续存在下去。不过需要注意的是，虽然越国也向周朝称臣纳贡，但实际上他们并不是真正意义上周天子分封的诸侯。因此，越国对于周朝的认同感更多地表现为一种顺从或者说是无奈之举。相比之下，勾吴则是由太伯、仲雍建立的国家。太伯、仲雍本是周人，为了避免争夺王位而主动离开中原地区来到江南一带，断发纹身投靠越族。经过长期努力，勾吴逐渐崛起并发展了自己部落规模和文化体系。在这个过程中，勾吴人与越国人之间产生了不少交流与融合。然而，由于两国历史背景、文化传统等方面的差异，它们始终未能完全融为一体。总之，越国和勾吴都是古代中国南方地区重要的势力，但两者之间有着明显的区别。越国虽然早已有之，但在政治、经济等方面都相对滞后；而勾吴则凭借自身实力逐渐壮大起来，并最终成为春秋时期的强国之一。
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