换句话说，所有僧人都能以"修行"之名占有她，而她还要感恩戴德。
原主的美貌让僧人们趋之若鹜，人人都想"加持"她。
最终，她在成婚当天被折磨致死。
她的两个哥哥悲愤欲绝，决心为她报仇。
他们偷偷潜入寺院，想要放火烧毁宫殿，却被抓住。全家被处以极刑，死状凄惨。
这个世界男主：萧凛（字明远），昭国镇西大将军，封号“破虏侯”
萧凛出身将门世家，年少时曾随父亲征战吐蕃边境，亲眼目睹吐蕃宗教贵族以“佛法”之名行压迫之实
——活佛选妃、农奴制、人皮法器……种种愚昧残忍之事，令他深恶痛绝。
后来昭国国力强盛，萧凛率铁骑西征，一举攻破吐蕃王庭。
他废农奴、拆寺庙，将那些高高在上的“活佛”“班禅”尽数驱逐，甚至焚烧经书，以绝愚民之根。
然而，昭国君王（景帝）却对吐蕃的宗教统治极为向往。
他认为，若能以神权驯服百姓，便可江山永固。
于是，他不仅制止萧凛的“灭佛”之举，反而将流亡的班禅迎入京城，
封为“护国圣师”，并允许吐蕃僧人在中原广建寺庙，宣扬“君权神授”。
萧凛屡次进谏，甚至当廷怒斥：“陛下今日容此邪说，他日必成昭国祸根！”
景帝震怒，削其兵权，贬为边关守将。
心灰意冷之下，萧凛最终率领亲信投奔北境敌国——大燕。
十年后，燕国铁骑南下，而此时的昭国早已被宗教蛀空，百姓麻木，军队腐朽，最终国破家亡。
萧凛在燕国为将时，仍坚持废除宗教压迫，推行新政，最终成为一代枭雄。而昭国灭亡后，景帝被吐蕃僧人献祭给“护法神”，讽刺地成了宗教的牺牲品。
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苏槿接收完剧情，眼底闪过一丝冷意。
就在这时，破旧的毡帘被猛地掀开，两位少年跌跌撞撞冲了进来，脚上的铁链哗啦作响。
大哥苏沉一把抓住苏槿的手腕，声音发颤：“小妹，他们真选你当明妃了？”
二哥苏燃一拳砸在木柱上，咬牙低吼：“这群妖僧！”
苏母吓得脸色煞白，急忙捂住苏燃的嘴：“你疯了！叫人听见，咱们全家都得喂秃鹫！”
苏燃胸膛剧烈起伏，却不敢再出声。
屋内一时死寂，只有脚镣碰撞的细碎声响。
忽然，苏槿轻轻开口：“既然没得选，不如先离开这羊圈。”
她抬眸，目光扫过桌上的金银绸缎，“这些钱财，不拿白不拿。”
众人一愣，齐刷刷看向她。
晨光从帐外斜斜漏入，映在少女脸上。
她生得极白，像雪山顶上最纯净的那一抹月光，眉眼却浓烈如墨，唇若丹砂，衬得整张脸艳丽逼人。
偏偏那双眼睛清冷如寒潭，透着一股与年龄不符的沉静。
苏燃看呆了，喃喃道：“小妹，你……怎么好像更好看了？”
就在这时，帐外传来杂乱的脚步声。
农奴主带着几个打手大步走来，不耐烦地挥手：“给他们解开脚镣！”
他斜眼打量着苏家人，阴阳怪气道：“你们倒是走了狗屎运，竟能让班禅看上。”目光扫到苏槿时，话音戛然而止。
农奴主瞪大双眼，喉结滚动，半晌才回过神来。
他猛地沉下脸，对苏父苏母恶狠狠道：“藏得可真深！早知如此，当初就该献给我，好歹还能当个侍妾！”
他说完又忍不住瞥向苏槿，见她神色淡漠，丝毫不为所动，顿时恼羞成怒，甩袖而去。
苏家人沉默良久。
最终，苏父长叹一声，弯腰开始收拾破旧的毡毯。
当夜，他们终于搬出腥臭的羊圈，在牧场边缘支起一顶旧帐篷暂住。
苏沉用聘礼里的银钱雇了工匠，开始修建碉房。
夜风呼啸，苏槿站在帐篷外，望着远处寺庙的金顶，唇角勾起一抹冷笑。
第二日，苏槿站在新盖的碉房前，望着远处尘土飞扬的牧场。
苏槿站在碉房的阴影处，冷眼看着不远处的场景。
几个衣衫褴褛的农奴正聚集在一起，每日都手拿转经筒不停地转动。
嘴里还在机械地重复着动作，嘴里念叨着含糊不清的经文。
在吐蕃森严的等级制度中，奴隶与农奴虽然同处社会底层，却有着天壤之别。
奴隶是彻底失去人身自由的"会说话的工具"，他们像牲畜一样被主人随意买卖、赠送甚至虐杀。
脚上永远戴着镣铐，住在羊圈般的窝棚里，连生儿育女的权利都掌握在主人手中。
一个奴隶的价值，往往还不如一头牦牛。
而农奴虽然同样依附于领主，却好歹保有一丝微弱的"人"的属性。
他们被允许拥有简陋的住所和少量私产，可以组建家庭，甚至在某些节日里穿上不打补丁的衣裳。
但这种"优待"需要付出更残酷的代价——农奴不仅要承担繁重的劳役，还要世代背负永远还不清的高利贷，他们的子女一出生就注定是领主的财产。
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