《青衿与鹤发：贫士问富的十番意论》
场景：冬晨茅檐下，残雪映着初升的日轮
第一论：赤手空拳与意念的种子
青衿（裹紧旧棉袍，指缝漏出冻裂的手稿）：昨夜读《史记·货殖列传》，见“无财作力，少有斗智，既饶争时”，忽自惭形秽。先生可知，今晨摸米缸见底，灶火无薪，却仍在案头刻下“陶朱公三致千金”——这赤手空拳的意念，究竟是画饼充饥，还是真如《周易》所言“穷理尽性以至于命”的火种？
鹤发（拨弄煨在灰里的山芋，薯香破窑而出）：你且看这山芋。《齐民要术》记“芋性喜土，虽石缝亦能生”，去年我埋了个坏芋种在墙根，今岁竟发了三株。王阳明龙场悟道时，居石棺、食草木，却在《传习录》中写“心外无物”——当年他随手画的八卦图，如今成了修文县的文脉地标。
（残雪从竹篱跌落，惊起檐下冻雀）
鹤发：记得《尚书》“若农服田力穑，乃亦有秋”吗？陶朱公范蠡初到陶地时，身无分文，却凭“计然之术”的意念，观天象、察地利，终成“十九年三致金”。你见那敦煌壁画里的《农作图》，农夫弯腰插秧的姿势，与今时无异——意念如秧苗，需浸过寒水方得活。
青衿（搓手呵气）：先生所言极是，但《诗经》“佻佻公子，行彼周行”，世人多笑贫士空想。昨宵闻邻人讥我“穷得只剩意念”，恰似《战国策》里冯谖弹铗，食无鱼、出无车，意念如何敌得过现实霜雪？
鹤发（轻叩陶瓮）：张载《正蒙》有“仇必和而解”的智慧。你看这瓮中陈酿，三年前用野果初酿时酸涩难饮，如今却甘冽如泉。曾巩在《墨池记》中说“非天成也，其亦欲推其事以勉学者”——当年苏轼贬黄州，在东坡开荒时写下“自笑平生为口忙”，那把开荒的锄头，不正是意念铸的犁？
第二论：经典中的财富意念光谱
青衿（展开《陶朱公生意经》残卷）：此卷言“人弃我取，人取我与”，与今之“蓝海战略”暗合。但先生可知，我连做小买卖的本钱都无，如何用意念践行“积着之理”？昨试学计然“旱则资舟，水则资车”，观天象预测今冬大雪，想囤积柴炭，却苦无分文——意念难道真如《老子》所言“虚极静笃”，只能空观？
鹤发（指门外压弯的梅枝）：你看那梅，未开花时意念在苞，花开时意念在香。《史记》载“顿用盬盐起，而邯郸郭纵以铁冶成业”，他们起家时何尝不是“意念先行”？王阳明平定宁王之乱时，曾以“意念造势”，虚张兵力而破敌，这与《孙子兵法》“上兵伐谋”同一机杼。
（日影过阶，在冻土上烙下铜钱似的光斑）
鹤发：《盐铁论》言“明者因时而变，知者随事而制”，意念需如盐卤点豆腐，知时机方得凝固。曾见徽州老商人教徒：“初为商，先学看天看地看人，三看通透，意念便成本钱。”你记否《红楼梦》里王熙凤“未见其人，先闻其声”，那股意念张力，便是持家的无形资本。
青衿（抚掌称善）：先生此喻，让我想起“和气生财”。但《论语》“不义而富且贵，于我如浮云”，意念求富是否需守义？昨有客欲雇我伪造文书牟利，许以重金，我拒之，却更陷窘境——义与利的意念，如何平衡？
鹤发（从灰中取出山芋，剥出金黄果肉）：程颐在《伊川易传》中说：“利者，义之和也。”你看这山芋，埋土时需合农时，方得丰收。当年子贡“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯”，却能“义不取辱”，因其意念如秤星，定在“义利之辨”的准星上。就像此刻食芋，暖腹而不伤人，恰如陶朱公“富好行其德”的意念质地。
第三论：进步意念的神经突触
青衿（展示布满批注的《荀子》）：“不积跬步，无以至千里”，我每日鸡鸣而起，抄书十页、算筹百遍，却觉进步如蜗牛爬树。昨自测算术，竟不及市侩牙人——意念中的“日拱一卒”，为何现实中如《庄子》“以有涯随无涯”般疲惫？
鹤发（取来锈迹斑斑的算筹）：你看这算筹，秦代工匠铸它时意念在“精准”，两千年后锈色里仍藏着加法的韵律。《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之”，说的是进步意念的节奏。曾见老算盘匠修康熙年的算盘，他说：“每颗算珠的意念，都在上下拨动时与人心共振。”
（冻土上的日影化作算珠排列，随天光移动）
鹤发：苏轼在《晁错论》中言“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，这“志”便是凝聚的进步意念。你记否《了凡四训》里袁了凡“日行善事，夜记功过”，他的进步意念如雕版，终印出改命的书卷。就像黄山松，每年只长寸许，却用百年意念把根扎进岩石深处。
青衿（若有所思）：先生是说，进步意念需如《诗经》“如切如磋”的慢工？但今人皆求“速成”，我等贫士若不疾进，恐永无翻身之日。
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