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在成功炼制九玄仙剑之后，肖丞就根据玉简中第一部分入门剑诀思考九玄仙剑是否能够合一。.
对八口飞剑合一的问题，剑诀中极其含糊，只有聊聊四个字——终将合一。
终将合一，顾名思义，八口飞剑最后能合成为一口飞剑。
那时候肖丞并不知道九玄仙剑最终能达到何种强横的程度，所以就简单的认为八口飞剑很可能直接合一。
现在看来，这个想法有些肤浅。
自从十天前从天碑上得知了九玄始祖和九玄仙剑的强横程度，这段时间他就一直在思考九玄仙剑的问题。
既然九玄仙剑终将合八为一，成为堪比诛仙四剑的太一天道本源剑，那么这个合八为一的过程必定将很漫长，不可能一蹴而就。
诛仙四剑是由天道凝练而成，九玄仙剑则是人为炼制而成，起点天差地别，九玄仙剑是逆天的存在，合一的过程想必极为艰难。
太一生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这是道家最为基础的天道规则。
太一所指的就是天道混沌一切，天道混沌生成极阳极阴两仪，两仪又演化出四象，四象再生出八卦八个不同的行属。
现在九玄仙剑八口飞剑就处于最基础的八卦状态。
八口飞剑合一是个艰难的过程，那么逆推之，就可能是八口飞剑先合成四象剑，再合成极阳极阴两仪双剑，最终成就太一天道本源剑。
这只是肖丞的推断，上次第二部分的剑诀他没有得到，八口飞剑是否是如此合成太一剑，他无从考证，但这是最有可能的过程。
至于合成太一剑会有多么艰难，还需要一些别的什么，他无从得知。
九玄始祖是比鸿钧还要强横的荒古第一人，洞彻天地之造化，如何成就太一剑想必考虑的极为清楚才是。
不过九玄始祖是早于鸿钧的圣人，肖丞觉得九玄始祖对天道的理解可能会与现在的主流认识有所不同。
“太一生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这三句话据传是出自于周武王演化的《周易》。
周武王能演化出《周易》这门天道规则，按照道家荒古传说来看，是受到了姜子牙的影响。
而姜子牙对天道的理解很可能出于他师傅元始天尊。
元始天尊是鸿钧的徒弟，鸿钧更是晚于九玄始祖几百甚至上千年才得道入圣。
如此来看，九玄始祖对天道规则的理解或许超乎后来的这些人，更不能以一个后后后辈的认知来衡量九玄始祖的天道思想。
但是，天道规则本就是存在的，只是妙手偶得之。
也就是说天道规则本就是一直存在的，人们发现与不发现，天道规则始终是如此，不会因为他人的发现而改变。
那么，即便九玄始祖对天道规则的理解超乎后来人，比后来人更深刻，也不应该跳出“太一生两仪……”这个框框才对。
而且八口飞剑的属姓和八卦行属完全吻合。
如此，按照太一生两仪，两仪生四象，四象生八卦的思想来逆推九玄仙剑的合一过程，应该不会错。
想到四象的有关规则，肖丞眉头皱了起来，实在是有关四象的道家记载太过驳杂。
主流记载是太阳、太阴、少阳、少阴这四象，乾兑合太阳，离震合少阳，巽坎合太阴，艮坤合少阴，是谓之为四象。
又有四象为金木水火之说。
还有青龙、白虎、朱雀、玄武四象神兽之说。
这三种四象规则互相矛盾，几千年来，却没有人说得清这三种思想哪一种是对的，似乎都没有问题，都是对的。
按照八种行属自由组合的话，不分先后共有二十八种不同的组合方式，如果分先后那就是六十四中组合方式。
九玄仙剑八口飞剑又如何组成四象剑呢？
肖丞极为为难，没有任何头绪，努力摇摇头，打散这些想法。
自古天道两茫茫，没有几个人能正真说清楚，按照他现在对天道的理解来说，想参透这些天道规则，根本就不可能。
想不通干脆不劳神去想，八口飞剑最多只有六十四中组合可能，直接试试不就真相大白了。
肖丞当即第一种四象规则，祭出天乾剑和泽兑剑，欲图合太阴剑一试。
天乾剑和泽兑剑破空而出，光芒大盛，变成了长一米有余的长剑。
肖丞勾动手指，让两口飞剑缓缓靠拢。
“嗡——”两口飞剑靠近，均发出一声嗡鸣。
“叮当——”两口飞剑发生了轻微的撞击，没有产生任何变化。
肖丞身体一震，下意识后退一步。
两口飞剑都是他自己的本命飞剑，互相撞击让他真气受到震荡，好在撞击极为轻微，不然还会震伤到经脉。
“看来天乾剑和泽兑剑无法合一！”
肖丞收回泽兑剑，又祭出地坤剑。天乾剑和泽兑剑无法合一，那么就用天乾剑分别和其他六口飞剑合一试试。
经过十几分钟之后，肖丞大汗淋漓，天乾剑无法和任何飞剑合一，根本就没有这种合一的倾向，两口飞剑就是两口飞剑。
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