无论是在古代，如春秋时期，还是在当代，钱虽不是万能的，但没有钱是万万不能的。
孔子也一样，他需要生活，生活需要物质支撑。
鲁国国老孔子，应该会得到什么样的生活待遇呢？
要知道，他在卫国就拿着高薪，到了鲁国，难道还差你孔子一点薪水？
孔子是否会享受高规格的俸?，这个鲁国国君鲁哀公做不了主，全鲁国，唯有季孙肥可以作主。
鲁国，从现实意义上讲，是季氏的鲁国。
甚至，如果不是季孙肥点头同意，你孔老夫子想回鲁国都只能是做做梦。
但孔子对季孙肥这样的晚辈小子真的很不对眼，尤其是当季孙肥强势推行一项所谓的富国政策，更令孔子反感。
但现在，季孙肥向孔子抛来了橄榄枝，热情邀请孔子回鲁国，而且，给出了一个“国老”的待遇。
在季孙肥看来，你孔老夫子应该要对自己表示出感恩戴德。那要如何表现？你都回鲁国了，那还不带来来自其他国家的土特产什么的来见见老子？
至少，这是一个态度。而且是一种反映你孔老夫子政治觉悟的态度，你孔老夫子是聪明人，知道该怎么做吧？
虽然政见得不到认同，但孔子走到任何一个国家，其国君基本上是尊重孔子的。尤其是在卫国，孔子虽然没有当官，但却获得了极高的级别地位，成为卫国少数俸?千石的人。
孔子之所以受要尊重，关键的一点在于他坚持着自己的原则，这个原则的基础就是礼仪。
守礼，走遍天下。
无礼，寸步难行。
如今，回到了鲁国，孔子当然是要表示自己的谢意的。他要感谢的对象，当然是国君，鲁哀公！
冉求知道自己今天很关键，因为他要陪着老师去见鲁国执政上卿季孙肥。
鲁国，是季孙肥说了算的鲁国。只要老师对季孙肥客气一点，哪怕是虚与委蛇，只要场面上过得去，季孙肥一高兴，就可能会给出让老师今后无忧的生活待遇！
甚至，在符合季氏利益的前提下，还极有可能让老师参与政事，让老师实现毕生的抱负，为鲁国人民和整个大周王朝作出不朽的贡献！
十余年来，老师颠沛流离，吃尽了苦头，自己作为弟子，理应努力为老师争取幸福晚年生活。
听说冉求来见，孔子非赏高兴，他命人将冉求迎进门，师徒两人八年未见，此番相见，自然都非赏激动。
孔子很清楚，自己这位得意弟子在鲁国通过努力，获得了鲁国上至国君下至百姓的认可，成了鲁国英雄级别的大人物。
孔子更清楚，冉求努力再努力，除了实现冉求自己的理想抱负外，还有一个重要因素，那正是为了自己能顺利回到鲁国而在努力。
为人足够优秀，功勋足够卓着，自然就有更大的发言权。在冉求、端木赐以及那位年轻的武城英雄有若，甚至自己曾经看不惯的孟氏家族的仲孙何忌和仲阅的努力下，自己回鲁居然成了现实！
看着冉求，孔子一阵温暖，在鲁国政坛历经八年的磨砺，冉求明显瘦了，也更精神了。
嘘寒问暖之后，就是冉求来见孔子的关键意图：说服老师去见见季孙肥。
冉求道：“夫子回国，季孙大人非赏高兴，昨日与弟子讲，有意会见夫子。故今弟子备了礼物一份，有意陪同夫子去见见季孙大人。”
孔子皱了皱眉，良久未语，只是微微叹了口气，冉求心里一紧，心道坏了，老师不会还是那个臭性子吧？
一就是一，二就是二；是就是是，非就是非；黑就是黑，白就是白；对就是对，错就是错！这正是老师的自性子。
老师，你不会还在记恨着季氏吧？
孔子倒并不是记恨季氏，他只是不认同鲁国有季氏这种家族凌驾于国君之上，成为现实中的鲁国掌权者。
毕生追求礼仪的孔子，怎么可能会认同全天下最非礼的人和事的存在？
虽未窃国，但如同窃国。虽未夺位称君，但如同一国之君。这样的人，与自己是道不同不相与谋！
但今天，冉求，自己最得意的一位弟子，居然来建议自己主动去见季孙肥这种全天下最无礼的人，这种委屈求全，咱老孔年轻时就不干，何况如今都这一把岁数了？
见孔子这个样子，冉求小心翼翼道：“夫子，无论如何，季孙大人乃鲁国重臣，且此番夫子回国，全赖季孙大人一手促成。故弟子认为，夫子前去见一见季孙大人，一则是表谢意，二则是表亲近，如此而已。”
孔子沉思了一会，问冉求道：“难道我们鲁国，此时的国君是季氏了？”
冉求大惊，这才恍然大悟，在孔子眼里，你季氏权势再大，只要鲁国国君尚在，哪怕是一尊傀儡，在礼法上也应该比你季孙肥要尊贵。
在礼法上，我孔丘既被尊为国老，唯有国君同意方可得此殊荣。我孔丘在外漂泊十余年，唯奉国君之命方可顺利回国。
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